Иероглифика * tep

tep
D1

Так как голова обозначала существо в целом, изображение этой части тела использовалось в египетском искусстве и письме, чтобы представить человека, бога или животное.

Так, на палитре Нармера (которая знаменует победу царя I династии Нармера - событие, имевшее место близко к первоначальному объединению Египта) голова, представляющая обитателей Нижнего Египта, присоединена к иероглифу "страна" (илл.1, см. также M15).
Таким же образом голова бога или богини иногда показывается приложенной к объекту, связанному с природой данного конкретного божества.

Например, Месхенет - богиня, связанная с рождением детей, часто показывается в форме головы женщины, присоединенной к каменному бруску (на два таких бруска египтянки опирались при родах, илл.2). Мешенет, как полагали египтяне, появлялась и во время смерти человека - возможно, чтобы осуществлять контроль над "рождением" в загробную жизнь. Поэтому богиня иногда изображена таким же образом в виньетках из Книги Мертвых.

Четыре головы сыновей Гора, охранявших внутренние органы умершего, изображаются на крышках каноп, в которых хранились забальзамированные органы (илл.3). Хотя иногда канопы полностью повторяют форму мумии, с конца Нового царства эти четыре бога обычно представлены только своими головами: человека (Имсети), шакала (Кебехсенуф), сокола (Дуамутеф) и павиана (Хепи).

Иногда, однако, головы этих богов не дифференцированы, и могут быть представлены четырьмя идентичными человеческими головами - как на илл. 4, где они соединены с телом змеи (в данном случае выполняющей защитную функцию).

Противоположный принцип также обычен в египетском искусстве: головы божеств могут быть заменены их иероглифическими знаками. Богов нижнего мира изображают с знаками огня (*Q7) вместо голов. Голова богини Маат заменяется ее символом - пером (*H6

). Злые, опасные существа могут быть изображены без головы, чтобы такой магической операцией сделать их безопасными; по той же самой причине иероглифы, изображающие скорпионов и змей, часто изображались расчлененными (израненными ножами) или не полностью.

Поскольку голова в наибольшей степени несет в себе признаки индивидуальности, важно было сохранить голову для полного воскресенья человека в загробной жизни. В эпоху Древнего царства эта идея привела к практике размещения в могиле вырезанной каменной "запасной" головы вместе с умершим. Все области, кроме лица, изображались довольно грубо, но о портретном сходстве лица заботились в высшей степени. Маски мумий, появившиеся во времена Нового царства тоже, вероятно, происходят от этого желания сохранить голову и внешность умершего.